Jano en Chartres

Como dejar de ser católico

Guía rápida para el apostata

La Iglesia Católica y otras confesiones cristianas se aprovechan de la tradición secular de celebrar los nacimientos para incrementar de forma ilegítima su implantación social. La ausencia de alternativas laicas para celebrar este tipo de acontecimientos favorece la perpetuación de los ritos religiosos. Para la Iglesia Católica, el acto formal del bautizo no es una simple celebración, es un "sacramento" que implica el ingreso de la persona recién nacida en dicha comunidad religiosa, lo que provoca que muchos ciudadanos y ciudadanas se encuentren formando parte de una confesión que jamás han escogido y que no se corresponde con sus ideas.

¿Qué es la apostasía?

La apostasía es el procedimiento por el cual se abandona la pertenencia a la Iglesia Católica después de haber entrado a formar parte de ella mediante el bautismo.

La declaración de apostasía es el único medio que la Iglesia Católica, en principio, reconoce para que una persona bautizada deje de pertenecer a ella de forma voluntaria, ya que el apartarse de la práctica religiosa en ausencia de una manifestación formal de abandono de la Iglesia no comporta para la Iglesia ninguna situación especial.

Sin embargo, viene siendo una práctica habitual por parte de la Iglesia Católica negarse o poner trabas a la aceptación de las declaraciones de apostasía. Conviene entonces recurrir a la Agencia Española de Protección de Datos para que ésta obligue (en cumplimiento de la Ley Orgánica de Protección de Datos) a la Iglesia Católica a que suprima de todos sus registros los datos de la persona que así lo solicite (todas las últimas resoluciones de la Agencia así lo hacen).

¿Cómo apostatar?

Para apostatar, primero hay que solicitar a la Iglesia Católica que suprima nuestros datos personales de todos sus registros, puesto que nos oponemos a que posea dichos datos personales (este procedimiento, según la Ley Orgánica de Protección de Datos, recibe el nombre de "ejercicio del derecho de oposición"). Para ello, hay que realizar dos procedimientos paralelos y casi idénticos: uno en relación con la parroquia donde se recibió el bautismo y otro en relación con el obispado/arzobispado al cual pertenece dicha parroquia. La razón de esto es que jurídicamente la parroquia y el obispado/arzobispado son entidades independientes y ambas poseen datos personales nuestros.

Por tanto, en primer lugar hay que dirigir dos cartas solicitando que supriman nuestros datos personales de todos sus registros:

• una a la parroquia donde se recibió el bautismo, pues es ésta la que posee los libros parroquiales (es decir los libros de bautismos, confirmaciones, bodas y defunciones). Existe un modelo de carta de "Ejercicio del derecho de oposición (dirigido a la parroquia)". 
• y otra al obispado/arzobispado al cual pertenece dicha parroquia, pues es éste quien posee una copia de los libros parroquiales de todas sus parroquias. Existe un modelo de carta de "Ejercicio del derecho de oposición (dirigido al obispado/arzobispado)". 

Una vez enviadas dichas cartas, caben varias posibilidades:

• Aceptan nuestra solicitud y acceden a suprimir nuestros datos. En este caso, finaliza así nuestro proceso de apostasía. 
• Se niegan a suprimir nuestros datos. En este caso cabe cursar una denuncia ante la Agencia Española de Protección de Datos. 
• Ponen alguna traba para suprimir nuestros datos. En este caso también cabe cursar una denuncia ante la Agencia Española de Protección de Datos. 

Pasa más de un mes sin que recibamos respuesta alguna. También cabe cursar una denuncia ante la Agencia Española de Protección de Datos en este caso. 

Por tanto, si se niegan a suprimir nuestros datos, nos ponen alguna traba o pasa más de un mes sin que nos contesten, entonces habrá que rellenar el modelo de carta de "Denuncia ante la Agencia Española de Protección de Datos" y enviarlo mediante correo certificado a la Dirección de la Agencia. Cabe señalar que esta denuncia debe ser cursada independientemente tanto contra la parroquia como contra el obispado/arzobispado.

Será entonces la Agencia Española de Protección de Datos la que inicie un procedimiento de tutela de derechos y finalmente obligue a la Iglesia Católica a suprimir nuestros datos personales. Aquí conviene señalar que hasta la fecha, la Agencia Española de Protección de Datos ha estimado todas las denuncias (dando la razón a las personas que quieren apostatar), pero simplemente ha obligado a la Iglesia Católica a aceptar la declaración de apostasía, mediante la pertinente anotación en el libro de bautismo y la correspondiente certificación de la misma. Sin embargo, estamos trabajando en los tribunales para que obligue a la Iglesia Católica a suprimir íntegramente nuestros datos personales. 

Los masones "aceptados"

tomada de Facebook de Pa lo que hemos quedao

En 1517 el monje agustino Martin Lutero emprendió su disputa sobre las indulgencias y encendió la mecha de una revuelta protestante que quebró la unidad de la cristiandad, marco en el que habian nacido las originales confraternidades de constructores.

En1453 Los turcos toman Constantinopla, y tiene como consecuencia que muchos sabios griegos y orientales se refugien en occidente, provocando aqui un renovado interes por la antigüedad clásica, especialmente por el platonismo, y contribuyendo a la revolución Humanista que se estaba gestando en Europa. 

Así, por una lado El humanismo, y por otro, una de sus manifestaciones, el Luteranismo, dañaran enormemente los cimientos de la catedral del Cristianismo.

Esto afectará enormemente a las cofradias y gremios de constructores, hasta aquel entonces católicos. Y sobre todo será brutal el cambio en Inglaterra, donde el cristianismo de Roma se verá cada vez mas acorralado.

En este contexto surgen los MASONES ACEPTADOS, generalmente ciudadanos de alta alcurnia, sin relación con el oficio de la construcción, pero que desean gozar de los privilegios sociales que aportaban las confraternidades masonicas, y, ademas, participar de los secretos y ciencias que se cultivaban dentro de las logias, como la alquimia o la cábala.

El primer masón aceptado que se conoce en John Boswell, de Auchinleck, Escocia, aceptado en Junio de 1600. 

Pero el ejemplo para digmatico es el caso de ELIAS ASHMOLE, nacido en 1617, hombre de vastisima cultura y amplios intereses intelectuales, simpatizante del catolicismo en un tiempo en el que estaba rigurosamente perseguido en Inglaterra, y, sobre todo, practicante de ciencias ocultas como la alquimia, la astronomía y astrología. Fue ademas uno de los miembros fundadores de la Royal Society y fundador del primer museo publico de Gran Bretaña.

Ashmole fue el primero que dejo constancia personal de su iniciación masónica como miembro aceptado no operativo, en 1646, en una logia en la que la mayor parte ya eran masones aceptados, practicamente similares a las del siglo XVIII. Como muchos católicos intelectuales, abrazó la masonería como una valvula de escape a la persución de la iglesia anglicana.

El comienzo del siglo XVII fue una epoca en la que los intelectuales estaban fascinados por los simbolos y el esoterismo, surgiendo interes por la alquimia, el hermetismo, la atlántida... ademas esto en el contexto de la crisis del catolicismo y la aparición de la iglesia anglicana.

Además la filosofía de esa epoca, con un predominio del racionalismo sobre la fe, influyo de forma determinante en la mentalidad de estos primeros masones aceptados: fe y razón pasaban a pertenecer a ámbitos totalmente separados. El hombre pasaba a ser el centro de los estudios filósoficos, en lugar de diós o del mas allá.

En definitiva: todo esto (la crisis de la iglesia católica, el surgimiento de nuevos "cristianismos" que hacen de la religión una practica mas privada y personal, el humanismo nacido en el renacimiento y renovado por las filosofias racionalistas, el auge del esoterismo y las ciencias ocultas) se plasmará en las instituciones masónicas en la forma de los "aceptados", y comenzarán a tallar la piedra de la futura masonería "especulativa", formada ya, solamente, por masones aceptados en su totalidad.

Masonería operativa y masonería especulativa

tomada de Facebook de Pa lo que hemos quedao

En primer lugar hay que dejar claro que entre la Masonería antigua de los constructores del medievo y la Masonería moderna no existe una plena identidad: la primera era indiscutible y obligatoriamente católica, estando muy relacionadas con las cofradias de cada gremio (tenían que honrar al santa patrón de la cofradía a la que perteneciesen). En cambio la M. actual es basicamente deista o panteista, y en el orden práctico aboga por la indiferencia en temas religiosos.

Por otro lado la M. Antigua era principalmente una organización profesional de constructores, oficio que en la epoca conllevaba un reconocimiento social elevado, mientras que la M. Moderna es filosófica y se presenta como una escuela ética, que solo (parece poco esto?) edifica la "catedral interior".

Asi queda claro que la M. Actual es heredera de la anterior, pero en un sentido meramente exterior y simbólico: el prestigio del gremio de constructores fue perdiendo su caracter edificador (con el fin del Gótico), a la vez que se abrían en su seno distintas corrientes de pensamiento -la alquimia, la magia, la cábala, el gnosticismo...- que fueron debilitando su identidad católica. Pero antes de que los gremios entrasen en decadencia, dado el citado prestigio social que tenían comenzaron a aceptar a miembros no vinculados al oficio, y este proceso se agudiza con la decadencia de los gremios, por lo que en el siglo XVI crece enormemente el numero de "aceptados" (nombre como se denomina, en el argot masónico, a los miembros ajenos a la profesión)

Tambien influye en este proceso la transformación doctrinal dentro de la iglesia de Roma: la implantación del protestantismo en Europa y su consolidación, primero con la Paz de Augsburgo (1555) y luego con los Pactos de Westfalia (1648), favoreció la explosión de corrientes esotéricas dentro de la incipiente M. Fue la epoca llamada de las Guerras de Religión, y la M. con la tolerancia religiosa que albergaba en su seno, se convirtió en una especie de santuario en el que buscar armonia y paz en medio del desastre sangriento de la guerra entre cristianos. 

Así, muchos católicos, que se veían obligados a profesar su creencia en secreto, al vivir en zonas protestantes, vieron en la M. una especie de tierra de asilo, aunque, logicamente, al igual que ahora, el problema de la compatibilidad catolicismo-masonería eran un problema real, que luego se convertirá en un problema legal con la bula In Eminenti de 1738, que condenó a los masones a la excomunión.

Los masones modernos llamaron -sobre todo a partir del siglo XIX- a la masonería antigua "masonería operativa" y ellos mismos se autodenominaron "masonería especulativa". La razón salta a la vista: unos tallaban fisicamente las piedras para levantar catedrales y otros pulian la piedra bruta del hombre para levantar la catedral interior, la perfección humana, mediante simbolos, alegorías y trabajo.

Historia de los hijos de la viuda

No es facil trazar la historia de una organización como la francmasonería que, al decir del historiador masón español "Dantón", "busca la sombra para poder avanzar con rapidez". Es complicado discernir en la sombra. Identificar los hitos principales de su historia es sencillo, pero el tema se complica cuando vamos en busca de sus origenes.

Dentro de la masonería hay quien coloca el punto de partida en el nacimiento de los gremios de canteros medievales, que ya se denominan maçons o masones; hay quien lo retrotrae a la supervivencia de los "collegia" romanos que agrupaban a los constructores; hay quien señala hacia Egipto; otros, directamente, piensa en la construccion del Templo de Salomón; otros en Persia; otros en la India... y no falta quienes, sencillamente, hacen de Adán el primer masón y origen de la transmisión iniciatica de los secretos de la hermandad.

Por eso es necesario diferenciar entre la masonería como institución u organizacion, por un lado, y los principios masónicos, por otro. Esto facilita mucho el estudio de los origenes. Los propios estudiosos masones, al confundir ambos conceptos, dan un salto logico injustificado al concluir que la organizacion ha de estar vinculada con el origen intelectual, cosa que no es cierta, al menos no lo parece.

Ademas, desde dentro de las logias, se ha sacado bastante provecho propagandistico a la discreción obligatoria dentro de la Orden, para retrotraer, a veces sin escrupulos, el origen de la hermandad cuanto mas atras mejor, con la intención, absurda, de dotarla de mas autoridad. Esa misma oscuridad ha facilitado que se atribuyese la condición de masones a personajes extraordinarios: Alejandro Magno, El rey Arturo, Cromwell, Fo-Hi emperador de China, Godofredo de Bouillon, Hugues de Payens, Jacques de Molay, Jesucristo, Julio Cesar, Moises, Noe, Ricardo Corazón de Leon, El rey Salomon...

Esta manía de retrotraerse a una historia antiquisima la heredó la masoneria moderna de sus antepasados, los constructores medievales, cuyos documentos rebosan de esa exuberante creatividad historica. Claro que lo hacian para aumentar el prestigio social del gremio.

Asi, desde el punto de vista institucional, el historiador que quiera rastrear los origenes de la Orden no se puede remontar mas allá de las corporaciones de albañiles del medievo, ya que entre estas y la masoneria moderna existe una clara continuidad. Pero resulta imposible demostrar esa continuidad hacia atras, antes de los gremios, aunque muchos masones plantean que estos eran una continuación de los "collegia opificium" romanos.

Tomado del Facebook de Pa lo que hemos quedao

Jakim y Boaz

Tal vez las piezas más importantes que haya construido Hiram Abif fueron las dos columnas dedicadas a Jehová, a la del lado derecho llamo Jaquin y la de la izquierda Boaz. Estas dos columnas no formaban parte de la estructura del templo, puesto que eran autoestables, Queremos decir que su función no era sostener la edificación ni parte de esta, sino independientes y decorativas y que eran típicas de la arquitectura fenicia.

En el primer libro de Reyes, capítulo VII, versículo 21, se dice: “Estas columnas erigió en el pórtico del templo; y cuando hubo alzado la columna del lado derecho, le puso por nombre Jaquin, y alzado la columna del lado izquierdo, llamó su nombre Boaz” (lR. 7,21).


En el segundo libro de Crónicas, en su capítulo 3, versículo 17, se reitera el hecho diciendo: “Y colocó las columnas delante del templo, una a mano derecha, y otra a la izquierda; y a la de mano derecha llamó Jaquin, y a la de la izquierda, Boaz” (2Cron.3, 17).


Boaz fue un antepasado de David llamado también Booz que significa "en El (Dios) hay fortaleza" este se casó con Rut la Moabita. Jaquin significa "El Establecera", rastreando por los libros del Antiguo Testamento encontramos: a un Jaquin, en el Pentateuco, que era hijo de Simeón, tal como consta en Gen.46,1O, en Ex. 6, 15 y en Núm. 26,12. Pero también en los libros históricos se habla de otro Jaquin, que era un sacerdote contemporáneo del rey David, tal como se indica en 1R.7,21 y en 2Cron.3, 17.


Ambas columnas medían 18 codos israelitas (44,5 cm), aproximadamente pasado los 8 metros. 


Las Columnas eran de bronce y el bordo o el capitel tenia forma de Cáliz en forma de Flor de lis,léase 1 Reyes 5-7, dos hileras de granadas para los capiteles, los capiteles medían 5 codos alrededor de 2 1/2 metros, puestos en los capiteles había "trenzas a manera de red" y cordones a manera de cadenas, y alrededor de las redes dos hileras de granadas para cada capitel.


Como homenaje al templo de Salomon, en todos los templos masónicos aparecen las dos columnas, que ademas aparecen reiteradamente en toda la iconografia simbolica de los masones. 

Tomado del Facebook de Pa lo que hemos quedao

Hiram Abiff

Hiram Abiff es una figura alegórica del ritual masónico que refigura al maestro constructor del Templo de Salomón (construido alrededor del año 988 a. C.).

En las fuentes bíblicas aparecen dos personajes con el nombre de Hiram:

* Hiram, rey de Tiro y

* el hábil artesano Jiram enviado desde Tiro para trabajar en el Templo de Salomón.

Propiamente dicho Hiram I de Tiro aparece por primera vez en 2 Samuel 5: 11-12, al haber enviado materiales de construcción y obreros a Jerusalén para la construcción a david.

La Biblia relata la petición formal del Rey Salomón de Jerusalén al rey Hiram de Tiro de obreros y material para la construcción del templo. El relato del templo así como los dos Hiram se encuentran desde 1 Reyes, capítulo 5 a 7 (ya en el 8 traslada el arca), también se relata en Crónicas, capítulo 2, versículos del 2 hasta el 5.

"Yo, pues, te he enviado un hombre hábil y entendido, Hiram-Abi (hijo de una mujer de las hijas de Dan, mas su padre fue de Tiro), el cual sabe trabajar en oro, plata, bronce y hierro, en piedra y en madera, en púrpura y en azul, en lino y en carmesí. Asímismo sabe esculpir toda clase de figuras, y sacar toda forma de diseño que se le pida, con tus hombres peritos, y con los de mi señor David tu padre."

Lo que se sabe de la biblia es que era un experto en metalurgia, aunque para otros autores, este Hiram Abif fue un consumado maestro en la Alquimia hermética, la Biblia dice que era un experto en bronce, y otros metales, al igual que telas, éste construye gran parte del templo incluyendo las dos columnas principales, y el término Abí más que un apellido o una extensión del nombre, era un título que reflejaba a un experto, lo que ahora se conoce como un maestro

Este Hiram Abi era hijo de una viuda de la tribu de Neftalí, y Dan. 2 Crónicas 2:13-14, 1 Reyes 7:13, 21, 40.

El método didáctico masónico utiliza, sobre todo, símbolos y las diferencias existentes entre los símbolos, alegorías, emblemas y signos al tratar de interpretar sus diversos valores, estos se hallan más próximos entre sí conceptualmente reflejando el mensaje contenido directamente, en tanto que los contenidos de las alegorías son más abstractos y aún más plurales que los símbolos.

Hiram Abif es una figura simbólica en Masonería y la narración que se utiliza es una parábola psicodramática, creada deliberadamente para vehícular un conjunto de enseñanzas. No se trata de una leyenda propiamente dicha, pues todo masón especulativo sabe, de antemano, que las personalidades representadas del Maestro asesinado son totalmente imaginarias, representando virtudes y vicios humanos cada uno de ellos. los creadores de la masonería compusieron una narración simbólica (o simbolizante) sobre este personaje al carecer de información, siendo remotamente históricamente comprobable.

En la parábola usada en el ritual masónico, Hiram Abif fue asesinado por tres compañeros miembros del oficio que trabajaban en la construcción del templo en su afán de obtener información del Maestro Masón de forma ilícita. de todos modos cualquier información o secreto, Hiram Abif no lo reveló antes de morir.

El cuerpo de Jiram fue escondido por los asesinos llamados en el folclore mason Jubelon, Jubelas y Jubelus y después recuperado y adecuadamente enterrado por el Rey Salomón.

El Templo del Rey Salomón fue la obra arquitectónica más importante de la época. Hoy perdura su reconocimiento. Los secretos que se utilizaron para su construcción, así como, la terminología que se usaba, forman parte hoy en día en la Masonería moderna. La única diferencia es que a partir del Siglo XVI, la Masonería deja de ser operativa (basada en los obreros que trabajaban con piedras) para pasar a ser hasta hoy en día, Masonería especulativa. Los nombres de los diferentes utensilios, herramientas y vocabulario perteneciente al gremio de constructores, son aplicados de forma alegórica a la conducta moral de masón. De tal suerte, que si el masón se hace experto en su aplicación simbólica de las herramientas constructivas, supone la perfección como persona y en consecuencia, mejoraría la sociedad de su entorno.

Tomado del Facebook de Pa lo que hemos quedao

Divinidad

M.·.B.·.V.·.

R.·.L.·.S.·. C.·.D.·.S.·. No 4.

La vida diaria suele presentarnos desafíos y rutinas que nos alejan de la paz y el equilibrio emocional necesarios para sostener nuestras creaciones en amor. Para co-crear nuestra vida en armonía, es necesario sostener nuestras emociones en un estado de profunda conexión con la vida y la fuente infinita de amor. Es necesario para que nuestra vida presente armonía y permanezca alineada a la voluntad divina de Amor que nuestras emociones estén siendo sostenidas en la alegría, la paz y la gratitud.

Pero, que difícil es sostener estos estados emocionales en nuestra vida diaria!

A diario, se nos presentan sucesos que nos conducen a la alteración, el nerviosismo y la pérdida de la paz. Permitimos que nuestras emociones fluctúen como un péndulo de un lado a otro, sin darnos cuenta, de pronto ya estamos vibrando en temor y desequilibrio. Es un proceso un tanto natural de la mente, pues la tenemos habituada a esas fluctuaciones y nuestro cuerpo ya conoce muy bien los procesos químicos resultantes de cada uno de esos estados emocionales, de manera, que sabe reproducir muy bien los sentimientos y sus síntomas físicos que los acompañan. Seamos sinceros, nuestro cuerpo esta mas habituado al estrés emocional que a la paz y la serenidad, de manera que para que podamos sostener estados elevados de conciencia, será necesario acostumbrar a nuestro cuerpo a los procesos químicos y las reacciones corporales que acompañan a los estados emocionales de PAZ, AMOR, ARMONIA y FELICIDAD.

Nos ha tomado toda una vida el aprender y acostumbrar a nuestro cuerpo a permanecer en estados emocionales negativos, sin embargo, el Reconectar con la divinidad y la armonía solo nos tomara unos minutos si trabajamos con la intención pura, pues toda vibración superior que permanezca en alineación con la voluntad divina siempre equilibrara y alineara a las frecuencias inferiores. Lo importante es no perder la constancia y practicar el sostener estados elevados de AMOR y LUZ el mayor tiempo posible, de manera que nuestro cuerpo comience a habituarse a los procesos químicos y corporales que acompañan a las emociones y estados de conciencia elevados y de esa forma, poco a poco asociara todos sus procesos de vida a los estados emocionales y de conciencia mas elevados, transformando nuestra forma de percibir la vida y la realidad, permitiéndonos reaccionar ante cualquier circunstancia en paz y serenidad, permaneciendo anclados en nuestro centro divino.

Recuerden mis queridos hermanos, el despertar de conciencia y la ascensión no implica dejar nuestro cuerpo de lado, por el contrario, necesitamos incluirle y sanar todos sus procesos emocionales, de manera que vivamos una plena conexión cósmica concientemente en todos los niveles de nuestro Ser.

La ascensión no es huir de esta realidad y de este cuerpo, si no transformarla, conectando con la LUZ y el AMOR cósmicos a través de nuestra totalidad. Todo cuanto somos es Divinidad. Nuestra divinidad no existe únicamente en nuestro cuerpo de luz y en nuestra presencia YO SOY; existe en TODO LO QUE SOMOS y nuestro cuerpo es parte fundamental de esa totalidad.

Se han preguntado porque es tan complicado permanecer en conexión constante con las dimensiones de AMOR y LUZ? se nos ha dicho que somos multidimensionales, somos seres cristicos, pero, al momento de realmente vivir lo creemos y aplicarlo en nuestro diario vivir, se nos dificulta permanecer en esa conexión constante y asumir la vida como un proceso creativo y divino. La respuesta es mas o menos sencilla mis hermanos, nos hemos estado olvidando de nuestro cuerpo!

Al meditar, canalizar, leer información de LUZ o simplemente conversar con almas afines, sostenemos frecuencias elevadas, conectamos con el AMOR y LUZ del universo, nos alineamos a nuestra verdad espiritual. Pero, al terminar la meditación y volver al mundo y la vida diaria, de inmediato volvemos a cargar todo el bagaje emocional de la tercera dimensión: estrés, dolor, enfermedad, resentimiento, temor, pues damos por sentado que eso le corresponde al cuerpo físico. Tenemos profundamente arraigado en nuestra mente la idea de que esas emociones corresponden a esta dimensión y por ende, a nuestro cuerpo y conciencia tridimensional no le será posible sostener por mucho tiempo el AMOR, PAZ, ALEGRIA, GRATITUD, ARMONIA y SERENIDAD, por el simple principio de asociación: nuestra mente no acepta esas emociones elevadas como parte integra de nuestra vida diaria.

Aceptar que somos Divinos implica aceptar que nuestro cuerpo físico y sus emociones también lo son y por eso es tan importante dirigir esas emociones constantemente hacia estados alineados con el corazón y las frecuencias elevadas de AMOR y LUZ.

Desechemos las viejas creencias de que solo algunos elegidos tienen la facultad para conectar con el AMOR y LUZ cósmicos.

Dejemos de lado la creencia de que necesitamos meditar todo el día para permanecer en conexión divina.

Dejemos de lado la creencia de que nuestro cuerpo no es digno del AMOR y que para conectar con la divinidad tendremos que dejar por completo nuestra humanidad.

Dejemos de lado las viejas creencias de culpa, resentimiento y dolor, queridos hermanos, eso no NOS SIRVE MAS! AQUÍ Y AHORA SOMOS DIVINOS, SOMOS DIOS!

Esas viejas creencias provienen de las viejas religiones, se nos hizo creer en el pecado, en la impureza, en el dolor y en la separación.

Ustedes saben, lo sienten, lo intuyen porque lo tienen en su memoria celular, ESAS CREENCIAS SON FALSAS! Somos Divinos estando en nuestros cuerpos físicos y podemos transformar y renovar nuestra conciencia de manera que esa Divinidad toque toda nuestra vida transformándola y alineándola a la LUZ y a la felicidad.

Vamos! Demos el paso hacia adelante en la evolución de la conciencia y comencemos a integrar en nuestra vida los estados profundos de Conexión con el AMOR y LUZ cósmicos. No necesitan irse lejos, aquí y ahora, comencemos en este instante! No necesitan intermediarios, pues la época de los sacerdotes ha terminado, Dios esta en cada uno de Nosotros, el templo divino es nuestro cuerpo.

Españoles y Cubanos en la Masonería

Pongo a vuestra disposición un interesante artículo pde la REHMLAC, publicado en el año 2009 por Janet Iglesias Cruz y Javiher Gutiérrez Forte, ambos profesores de historia de la Universidad de La Habana y que se encuentra disponible de acuerdo con una licencia Creative Commons.

En este trabajo los autores exploran un terreno de la sociedad civil cubana en el que se movían, vivían, pensaban y creaban, españoles, cubanos, alemanes, norteamericanos y otras tantas nacionalidades presentes en esta cosmopolita isla antillana, donde las logias masónicas se erigieron en una de esas necesarias y rebeldes realidades ocultas, la “contradicción entre españoles y cubanos”. En particular, los autores disertan sobre  un gallego, que camina en Cuba al lado de los autonomistas cubanos, Manuel Curros Enríquez, cuyo nombre es el indicativo de una de los cuatro Respetables Logias Simbólicas que dentro de la regularidad trabajan en Galicia.

PDF

Masonería española y emancipación colonial

Presentamos aquí un interesante artículo de Manuel de Paz Sanchez, de la Universidad de la Laguna, publicado en el año 2006 en la Revista de Indias.

Revista de Indias, 2006, LXVI (238) 737-760

Jubileo Tecnológico ... la web 2.0 puede llevarnos al cielo!

En el apartado de Sociedad, Salud y Religión del ABC nos aclaran como la Santa, Católica y Apostólica Iglesia de Roma, o para ser mas exactos la Archidiócesis Compostelana le empieza a quitar partido a las nuevas tecnologías, así podemos vanagloriarnos de que han sido instaladas en catedral Santiago velas que encienden mediante Internet y sms. 

El proyecto 'mivela.com', ideado hace dos años por unos empresarios andaluces, consiste en que se pueda hacer uso de las tecnologías -Internet o telefonías fija o móvil- para que en los templos adheridos a este sistema, entre ellos la catedral compostelana, se encienda una vela de un lampadario digital. Los trabajadores de la empresa Candeum Desarrollos han diseñado lampadarios físicos, similares a los tradicionales y que se colocan en los templos, que incorporan una pantalla sobre la que se ven dibujadas velas. Una vez que se ordena el encendido de la vela, por un precio de 1,39 euros, IVA incluido, el objeto se ilumina. 

Si el fiel decide encender la vela a través de Internet, deberá entrar en la página web www.mivela.com y registrarse como usuario. Una vez que acceda a su cuenta personal, deberá seguir una serie de pasos, como son el de escoger la iglesia donde quiere que se ilumine la vela y cuántas desea encender, la posición que ocupa el objeto en el lampadario o indicar la forma de pago -el sistema paypal, entre otros-. 

Los técnicos también han previsto un protocolo en caso de lista de espera, de tal modo que en función de la "cola" de usuarios las velas permanecerán encendidas entre un máximo de 31 minutos -en caso de que no haya demanda excesiva- y un mínimo de 11 minutos -si la lista de espera es elevada-. 

Si se opta por el envío de sms a través de un móvil, los ingenieros asignaron un código a los lampadarios de los templos, de manera que quien lo desee deberá enviar un mensaje a un número de teléfono específico e indicar el código del lampadario que quiere encender. 

El deán de la catedral de Compostela, José María Díaz, enumeró las ventajas que presenta este mecanismo y, entre ellas, citó la imposibilidad de producirse incendios, tal y como ocurría antiguamente con las velas tradicionales. Resaltó, además, que los lampadarios digitales "facilitan la devoción" y permiten que los fieles contribuyan con una "limosna voluntaria" sin tener que desplazarse hasta la capital gallega. Reconoció el aporte económico que conllevará esta iniciativa, pues la empresa estimó el encendido de velas anual en más de medio millón. Uno de los mayores ingresos que percibe la catedral es, precisamente, a través de las limosnas y de los lampadarios. 

En Santiago, se han escogido tres ubicaciones para emplazar los lampadarios, aunque se trata de una medida provisional, a la espera de que la empresa y el cabildo acuerden un tamaño de los lampadarios acorde con el espacio del templo. 

La empresa aspira a exportar este sistema tecnológico en el ámbito internacional y es por ello que está en proceso de negociaciones con santuarios extranjeros -uno de ellos ubicado en México-.

La masonería, de Dan Brown a Jakin Boor

JOSÉ MARÍA GARCÍA LEÓN / DIARIO DE CADIZ

No cabe duda que la masonería viene a ser como el Guadiana, un tema recurrente que de pronto aparece como, en seguida, cae de nuevo en el olvido. En este sentido he leído hace poco la última novela, para mi gusto bastante fantasiosa, de Dan Brown, que supone su versión sobre la cuestión masónica, si bien en el ámbito anglosajón y, por tanto, muy alejada de toda esa serie de leyendas y prejuicios que todavía, aún hoy, dicha cuestión suscita en España. Su tesis, la de que una buena parte de los grandes artífices de la Independencia de Estados Unidos eran miembros de la masonería y que, de paso, dejaron toda una simbología en Washington. 

Particularmente me quedo con la película "La búsqueda", igualmente fantasiosa, pero más amena y de trama mucho más trepidante, aparte de la siempre desconcertante, pero también aceptable, presencia de Nicholas Cage como protagonista. En nuestro país tenemos asimismo otra curiosa versión, entre otras muchas, sobre la masonería: la de Jakin Boor. 

Introducida por un inglés pendenciero y controvertido, el Duque de Wharton, que fundó la primera logia española, La Matritense, en una fonda de la madrileña calle de San Bernardo, aunque, por lo que se sabe, no tuvo mayor trascendencia. 

Luego, dicho Duque se quedó a vivir en España y, como quiera que murió en uno de sus disparatados viajes, fue enterrado en el monasterio de Poblet. Ni que decir tiene que cuando Franco, previamente informado de este suceso, visitó dicho monasterio, mandó que los restos del infortunado Wharton fueran inmediatamente exhumados de aquel lugar sagrado. 

Sin embargo, a lo largo de los siglos XIX y XX, la mano oculta de la masonería parece que no permaneció ajena a muchos de los entresijos de la Historia de España. De ella hablan muchos historiadores y algunos novelistas como Pérez Galdós o Pío Baroja, quien precisamente mostró su extrañeza por la falta de curiosidad de los españoles por estos temas, hasta el punto de decir que "los españoles pasaron por delante de acontecimientos extraordinarios sin el menor deseo de esclarecerlos o contarlos". 

Ilustres masones fueron, por citar tan solo algunos nombres, Ramón y Cajal, Isaac Peral, Sagasta, Manuel Azaña o Ramón Franco. Pero fue tras nuestra Guerra Civil cuando la masonería fue objeto de una tenaz persecución por parte del franquismo, que siempre la vio como un secular enemigo de España. En cierto sentido podemos decir que la obsesión de Franco por la masonería parece rayana en lo patológico, siendo su explicación más socorrida que él mismo fue rechazado por dos veces tras pedir su ingreso. 

A nadie se le oculta que dicha persecución le fue muy útil, pues, de paso, le permitió extender su reacción a todo aquel que resultara sospechoso a su persona. Todo ello no fue óbice para que se hiciera la vista gorda cuando convenía, baste citar ejemplos como los de Blas Pérez, ministro de la Gobernación en los años cuarenta y nada ajeno a la masonería, o el del poeta falangista Eugenio Montes, de la Real Academia Española, que ingresó en esta sociedad en Cádiz (1923). 

Por supuesto que tal reacción vino acompañada de toda una literatura, bastante maniquea por cierto, destinada a combatir la masonería. Entre los autores que se cuentan en este tipo de obras, casi todas ellas llenas de tópicos y de muy poco rigor histórico, destaca, la ya referida, de un tal Jakin Boor, evidentemente el pseudónimo de alguien que hasta llegó a figurar, en un rasgo de sibilino humor, en una de las listas correspondientes a las numerosas audiencias civiles que Franco tenía por costumbre conceder. Jakin Boor nos dio una versión catastrofista, casi apocalíptica de la masonería, como fuente de todos lo males de de la historia contemporánea de España.

Lo más curioso de esta historia es que Jakin Boor era el propio Francisco Franco.

Laicismo y masonería

A pesar de que el origen cristiano de la masonería llamada operativa, la originaria creada por los constructores de catedrales en la Edad Media es evidente, al perderse la función de la construcción de catedrales e iniciarse la masonería especulativa, filosófica, los nuevos miembros de las logias, a partir de las guerras de religión que habían asolado Europa, promovieron la tolerancia religiosa y la libertad de pensamiento, sustituyendo la idea de Dios por la de Gran Arquitecto del Universo, de forma que todas las religiones podían abarcarse bajo la logia.

Sin embargo, la defensa de estas nuevas ideas ilustradas, como la de la libertad de conciencia, el Estado de Derecho y la separación de la Iglesia y el Estado provocó una reacción de confrontación por parte de la Iglesia Católica, que desde la bula de Clemente XII en 1738 hasta un texto del Cardenal Ratzinger de 1983 condena la masonería.

El primer texto escrito en español en defensa de la separación Iglesia-Estado está firmado por Simón Bolívar en una explicación de su propuesta para la redacción de la Constitución de Bolivia. En el texto destacan por igual su laicismo como propuesta política y su sentido de lo religioso como propuesta moral o espiritual.

El laicismo defendido por los masones va dirigido a que el Estado reconozca el derecho de las religiones a existir e, incluso, promueva su permanencia con cargo a sus presupuestos, mientras que las religiones deben reconocer que las creencias religiosas ya no son constitutivas de la esencia del Estado, ni se puede confundir pecado con delito, ni la formación religiosa es un deber. Finalmente, el Estado puede facilitar la educación religiosa, pero no puede promover en la educación el conocimiento de nada que no sea verificable científicamente, al margen de que facilite el conocimiento de la religión como fenómeno propio de la cultura.

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Y el GADU dijo...

Investigación sobre las misteriosas esferas de piedra de Costa Rica

Las antiguas esferas de piedra de Costa Rica se hicieron mundialmente famosas por la secuecia de apertura de “Raiders of the Lost Ark (En Busca del Arca Perdida)”, cuando una réplica de una de las reliquias casi aplasta a Indiana Jones. Por tanto, tal vez, John Hoopes es lo más parecido en la Universidad de Kansas (KU) a un héroe de película de acción.

Hoopes, profesor asociado de antropología y director del Programa Global de Estudios de Naciones Indígenas, volvió hace poco de un viaje a Costa Rica donde él y sus colegas evaluaron las bolas de piedra para UNESCO, la organización cultural de las Naciones Unidas que podría conceder a las esferas el Estatus de Patromonio de la Humanidad.

Su informe determinará si los sitios vinculados a los masivos orbes serán designados para su conservación y promoción debido a su “sobresaliente valor para la humanidad”.

Hoopes, que investiga culturas antiguas de América Central y del Sur, es uno de los expertos más destacados del mundo en las esferas de Costa Rica. Explicó que, aunque las esferas de piedra son muy viejas, el interés internacional sigue aumentando.

“Los primeros informes de las priedras proceden de finales del siglo XIX, pero no se informó científicamente de las mismas hasta la década de 1930 — por lo que son un descubrimiento relativamente reciente”, dice Hoopes. “Siguieron siendo desconocidas hasta que la United Fruit Company comenzó a limpiar tierras para plantaciones de bananas en el sur de Costa Rica”.

De acuerdo con Hoopes, se sabe que existen alrededor de 300 bolas, con la más grande pesando 16 toneladas y con casi 2 metros y medio de diámetro. Muchas de ellas están agrupadas en la región de Diquis Delta en Costa Rica. Algunas permanecen prístinas en los lugares originales de su descubrimiento, pero muchas otras han sido recolocadas o dañadas por la erosión, fuegos o vandalismo.

El investigador de la KU dijo que los científicos creen que las piedras se crearon alrededor del 600 d.C, con la mayor parte de las dataciones posteriores a 1000 d.C pero antes de la conquista española.

“Datamos las esferas mediante estilos de cerámica y dataciones por radiocarbono asociados a los depósitos arqueológicos encontrados con las esferas de piedra”, dice Hoopes. “Uno de los problemas con esta metodología es que te dice el último uso de la esfera, pero no cuándo se fabricó. Estos objetos pueden usarse durante siglos y continuar donde están tras mil años. Por lo que es muy difícil decir exactamente cuándo se fabricaron”.

La especulación y la pseudociencia han plagado la comprensión general de las esferas de piedra. Por ejemplo, algunas publicaciones han afirmado que las bolas están asociadas con el continente “perdido” de Atlántida. Otros defienden que las bolas son ayudas navegacionales o reliquias relacionadas con Stonehenge o las cabezas masivas de la Isla de Pascua.

“Los mitos están basados en una gran cantidad de especulación desbocada sobre civilizaciones antiguas imaginarias o visitas de extraterrestres”, dice Hoopes.

En realidad, las excavaciones aqeueológicas de la década de 1940 encontraron que las bolas de piedra estaban vinculadas a la cerámica y materiales típicos de las culturas precomlombinas del sur de Costa Rica.

“Realmente no sabemos por qué las hicieron”, dice Hoopes. “Los que las hicieron no dejaron registros escritos. Sólo nos quedan los registros arqueológicos para tratar de reconstruir el contexto. La cultura de la gente que las fabricó se extinguió poco después de la conquista española. Por lo que no hay mitos, leyendas u otras historias que cuente la gente de Costa Rica sobre por qué se realizaron las esferas”.

Hoopes ha creado una página web popular para derribar algunos de los falsos conceptos sobre las esferas. Dijo que la creación de las esferas, aunque vaga, ciertamente no tiene nada que ver con ciudades perdidas o naves espaciales.

“Creemos que la principal técnica usada fue la del tallado y pulido así como el martilleo con piedras”, dice Hoopes. “Hay algunas esferas en las que se han encontrado marcas de los golpes dados sobre ellas con martillos de piedra. Creemos que así es como le dieron forma, martilleando grandes rocas y esculpiéndolas en una forma esférica”.

Autor: Brendan M. Lynch
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¡Somos seres luminosos!

Estar hecho de la misma materia que las estrellas tiene sus consecuencias y una de ellas es que los seres humanos emitimos luz.

Aunque esta luz es invisible para el ojo humano, científicos japoneses han comprobado que el cuerpo humano produce biofotones como resultado de su metabolismo energético.

Los científicos del Departmento de Electrónica y Sistemas Inteligentes del Instituto Tohoku usaron una cámara criogénica CCD sensible a emisiones fotónicas superdébiles.

Encontraron que el cuerpo humano produce pulsos rítmicos de luz y es el rostro el que  emite una mayor cantidad y más constante de biofotones. Del rostro desprendiéndose, tal vez, la aureola angelical representada en el arte medieval.

También notaron que existe una mayor emisión luminosa durante la tarde que en la mañana y en la noche, lo cual probablemente se debe a cambios en el metabolismo, algo que puede ser observado en las especies activas basadas en el oxígeno.  Sujetos que habían sido privados del sueño marcaron una menor luminosidad. Así que al parecer dormir bien es brillar más.

ería interesante investigar hasta que punto la producción de luminosidad humana, aunque invisible para el ojo humano en condiciones normales, podría estar relacionado con la visión aúrica que algunas personas dicen tener: perciben colores cambiantes según el ánimo y la energía de una persona, como una capa distintiva de su personalidad (lo que llaman el traje espacial de luz).

El científico canadiense  Jeremy Narby, que investigó la etnobotánica de indígenas de la selva amazónica, cree haber encontrado una relación entre los biofotones emanados por el ADN y los descubrimientos medicinales de los chamanes, los cuales dicen que obtienen su información a través de la comunicación con ancestros luminosos. Algunas de estas comunidades indígenas han logrado descubrir combinaciones de plantas que actúan como agentes químicos que a través  de un método tradicional de prueba y error tardarían millones de años en encontrar, tal es el caso del curare.

El ADN emite fotones al intercambiar señales de célula a célula a un rango de distribución espectral de 900 nanómetros (infrrarojo) a cerca de 200 nanómetros (luz ultravioleta) justo en el borde de la banda visible del ojo humano. Narby argumenta que posiblemente los chamanes o curanderos logran acceder a un nivel de información biomolecular a través de las tecnologías de la conciencia como puede ser el ayahuasca, y relaciona las representaciones de la serpiente helicoidal como fuente de la creación (genesis: la serpiente que aletea en el agua primordial) comunes a muchas culturas con la estructura del ADN: la serpiente del código cósmico.

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Manifiesto en defensa de los derechos fundamentales en Internet

Nos sumamos a los blogs que republican hoy el manifiesto conjunto del pasado mes de diciembre ante lo extremadamente grave que nos parecía y nos parece esto, y animamos a todo el mundo a hacer lo mismo: Ante la inclusión en el Anteproyecto de Ley de Economía sostenible de modificaciones legislativas que afectan al libre ejercicio de las libertades de expresión, información y el derecho de acceso a la cultura a través de Internet, los periodistas, bloggers, usuarios, profesionales y creadores de internet manifestamos nuestra firme oposición al proyecto, y declaramos que:

1. Los derechos de autor no pueden situarse por encima de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como el derecho a la privacidad, a la seguridad, a la presunción de inocencia, a la tutela judicial efectiva y a la libertad de expresión.

2. La suspensión de derechos fundamentales es y debe seguir siendo competencia exclusiva del poder judicial. Ni un cierre sin sentencia. Este anteproyecto, en contra de lo establecido en el artículo 20.5 de la Constitución, pone en manos de un órgano no judicial -un organismo dependiente del ministerio de Cultura-, la potestad de impedir a los ciudadanos españoles el acceso a cualquier página web.

3. La nueva legislación creará inseguridad jurídica en todo el sector tecnológico español, perjudicando uno de los pocos campos de desarrollo y futuro de nuestra economía, entorpeciendo la creación de empresas, introduciendo trabas a la libre competencia y ralentizando su proyección internacional.

4. La nueva legislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y entorpece la creación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnológicos se ha democratizado extraordinariamente la creación y emisión de contenidos de todo tipo, que ya no provienen prevalentemente de las industrias culturales tradicionales, sino de multitud de fuentes diferentes.

5. Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas, modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista. Si su modelo de negocio se basaba en el control de las copias de las obras y en Internet no es posible sin vulnerar derechos fundamentales, deberían buscar otro modelo.

6. Consideramos que las industrias culturales necesitan para sobrevivir alternativas modernas, eficaces, creíbles y asequibles y que se adecuen a los nuevos usos sociales, en lugar de limitaciones tan desproporcionadas como ineficaces para el fin que dicen perseguir.

7. Internet debe funcionar de forma libre y sin interferencias políticas auspiciadas por sectores que pretenden perpetuar obsoletos modelos de negocio e imposibilitar que el saber humano siga siendo libre.

8. Exigimos que el Gobierno garantice por ley la neutralidad de la Red, en España ante cualquier presión que pueda producirse, como marco para el desarrollo de una economía sostenible y realista de cara al futuro.

9. Proponemos una verdadera reforma del derecho de propiedad intelectual orientada a su fin: devolver a la sociedad el conocimiento, promover el dominio público y limitar los abusos de las entidades gestoras.

10. En democracia las leyes y sus modificaciones deben aprobarse tras el oportuno debate público y habiendo consultado previamente a todas las partes implicadas. No es de recibo que se realicen cambios legislativos que afectan a derechos fundamentales en una ley no orgánica y que versa sobre otra materia.

Este manifiesto, elaborado de forma conjunta por varios autores, es de todos y de ninguno. Se ha publicado en multitud de sitios web. Si estás de acuerdo y quieres sumarte a él, difúndelo por Internet.

Deismo masónico

(por Vicente Alcoseri)

El deísmo masónico, reconoce la existencia de un Dios creador, pero niega su ulterior intervención en el mundo, así también rechaza, la conservación del Universo por parte de Dios. Para el deísmo masónico no existe la relación institucional del hombre con Dios, en la que tenga que intervenir la religión, cualquiera que sea; niega que Dios haya dictado libros que le revelen sus intenciones. La masonería así también mantiene incompatibilidad con cualquier filosofía materialista o atea. La masonería mantiene una posición filosófica de tipo ecléctico, pero niega enfáticamente que las Ciencias Académicas puedan encontrar ese Gran Principio Creador. La propia naturaleza del eclecticismo masónico es que, sin encerrarse en un dogma, toma de las demás cuanto juzga conveniente. El Teísmo religioso es la idea mal entendida, que si bien acepta la existencia de Dios, considera a éste un ser antropomórfico, y concreto, victima de pasiones humanas. Un Dios que obliga a un culto, incluso al sufrimiento y al sacrificio. El Deísmo masónico es de tipo gnóstico, ontológicas , con raíces empíricas, criticismo, y el positivismo. No acepta las verdades religiosas. El deísmo es racional e intuitivo- considera a Dios una abstracción, incognoscible, esto es inalcanzable para la mente humana. 

Por lo tanto para el deísta masón, Dios no demanda del hombre ningún tipo de culto o adoración, dogmas , sacrificio, ni intermediaros entiéndase por estos a sacerdotes, pastores, imanes, gurús etc. La masonería es Deísta, en virtud de su posición filosófica. 

Deísmo 
 

El deísmo pretende afrontar la cuestión de la existencia de Dios a través de la razón, el deísmo masónico rechaza los elementos comunes de las religiones teístas como la revelación directa, la fe o la tradición. Los deístas en general rechazan la religión organizada y los dioses personales "revelados" argumentando que Dios es el creador del mundo pero que no interviene de forma alguna en los quehaceres del mundo, aunque esta posición no es estrictamente parte de la filosofía deísta. Para ellos, Dios se revela a sí mismo a través de la ciencia y de las leyes de la naturaleza. El deísta no necesariamente negará que alguien pueda recibir una revelación directa de Dios, pero esa revelación será válida sólo para esa persona. Si alguien nos dice que Dios se le ha revelado, para nosotros será una revelación de segunda mano y no estaremos obligados a seguirle. Esto implica la posibilidad de estar "abierto" a las diferentes religiones como manifestaciones diversas de una misma realidad divina hacia la que tiende nuestra naturaleza biológica, aunque no crea en ninguna en concreto como "verdadera" o "totalmente verdadera". Para afirmar el uso de la razón en la religión el deísmo utiliza el argumento cosmológico, el argumento teológico y otros aspectos de la llamada «religión natural». Las corrientes filosóficas deístas describen a un dios ajeno a la creación del mundo, a diferencia de la imagen que presentan religiones como el islamismo, cristianismo o judaísmo. Sin embargo la corriente filosófica deísta al promover el librepensamiento no pretende establecer ningún precepto ni dogma a seguir, por lo tanto, un deísta puede considerarse deísta cristiano, deísta judío, deísta musulmán, etc. 

Deísmo Masónico 
 

Durante el siglo XVIII, la Masonería desarrolló un sistema ortodoxo 
 de doctrinas que se desenvolvieron intelectualmente. Generando una nueva visión escolástica acerca de Dios, en particular entre los ilustrados y místicos de Europa, librepensadores que estuvieran interesados en la teología aplicada a la vida cotidiana. El racionalismo entonces aparece y se desarrolla en el siglo XVIII, que se expresa a través de un deísmo como una respuesta a esta escolástica. El Deísmo Masónico se basa un sistema de creencias, que considera a un Ser Supremo “Dios” o Principio Inteligente, que si bien Diseña el Mundo y lo Crea, también lo trasciende, y el Deísmo Masónico expone que los acontecimientos del Mundo son ajenos a su Voluntad, puesto que de Crear el mundo lo abandona, y deja a la creación al gobierno de las leyes naturales diseñadas por Él. Dios se convierte en ausente y no manifestado, pero que regresará, cuando se cumpla el Ciclo Evolutivo del Universo. En el Deísmo Masónico, Dios está por encima y Aparte de su creación. 
 El Deísmo Masónico parece establecer una nueva religión universal, puesto que no reconoce en esencia las diferencias entre las religiones profanas, catalogándolas a éstas como desviaciones de una original Religión Universal, “la Razón”. El Deísmo Masónico considera tanto a las religiones como a las ciencias, expresiones deformadas del intelecto humano. El Deísmo Masónico no reconoce la revelación Divina que luego es escrita (esto es, Dios nunca ha dictado ni dictará libros ni sentencias) y, hace hincapié en el mejoramiento de la vida para el Ser humano aquí en la Tierra, y no cree en una vida de sufrimientos ll carencias para recibir una supuesta recompensa en el Cielo. y para ello la Masonería impulsa desde siempre la implementación de un Orden Mundial apropiado para la emancipación y la felicidad del ser humano, no reconociendo para este fin, ni fronteras ni nacionalidades. El deísmo masónico explica que las ideas religiosas profanas se escapan a Lah misma Razón Divina- fue la creencia en un Dios trascendente, entendida como una causa primera que escapa al entendimiento humano, se cree así mismo en un plan marcado con antelación al mismo comienzo de la creación, y que este plan marcaría indudablemente el desarrollo de los acontecimientos universales. Los deístas masones creemos que Dios dejó que su creación en manos de las leyes universales fijas e inviolables, y que podemos estudiar estas leyes mediante las matemáticas, la química, la física etc. por lo que no había lugar para los milagros (esto es que Dios intervenga en acontecimientos mundanos directamente), ni a la Biblia, ni el Corán, ni ningún otro libre sagrado son revelaciones directas de Dios, los comentarios de estos libros sagrados sólo son comentarios personales de Grandes Iniciados como Cristo, Buda, Zoroastro, Mahoma, Moisés entre otros, a los que la Masonería misma guarda gran respeto y admiración. La Verdad de Dios no ha sido escrita, pero puede bien ser comprendida por corazones de hombres y mujeres libres y de buenas costumbres que practican la fraternidad humana. Para la Masonería Deísta solamente Dios “El Gran Arquitecto del Universo” debe ser adorado, Cristo y otros Iniciados son simplemente maestros, que deben ser respetados y emulados. Siendo para el Deísmo Masónico: la piedad, la fraternidad ll la virtud los más importantes formas para adorar a Dios. El hombre primitivo y profano tuvo que lamentar el error de lastimar a otros para agradar a Dios, y es la Orden Masónica la que ha impulsado el respeto a todas las formas de Creencias. Para la Masonería el iniciado puede alcanzar la Inmortalidad del Alma médiate la práctica de las Virtudes que ésta misma indica. 
 

Ratzinger y los Hijos de la Viuda

"Ratzinger, de niño, cuando ya apuntaba maneras"

Congregación para la Doctrina de la Fe.


Se ha solicitado que se altere el juicio de la Iglesia sobre la masonería por el hecho de que en el nuevo Código de derecho canónico no se hace mención explícita de ésta, tal como se hacía en el Código anterior.

Esta S. Congregación juzga a bien responder que tal circunstancia se ha debido a un criterio redaccional seguido también para las otras asociaciones igualmente no mencionadas por el hecho de estar incluidas en categorías más amplias.

Se mantiene, por tanto, inmutable el juicio negativo de la Iglesia respecto a las asociaciones masónicas, ya que sus principios han sido considerados siempre inconciliables con la doctrina de la Iglesia y por ello la adscripción a las mismas permanece prohibida. Los fieles que pertenecen a las asociaciones masónicas están en estado de pecado grave y no pueden acceder a la Santa Comunión.

No le compete a las autoridades eclesiásticas locales pronunciarse sobre la naturaleza de las asociaciones masónicas, con un juicio que implique la derogación de cuanto ha sido arriba establecido, según el parecer de la declaración de esta Congregación dada el 17 de febrero de 1981.

El Sumo Pontífice Juan Pablo II, en el curso de la audiencia concedida al infrascrito Cardenal Prefecto, ha aprobado la presente declaración, formulada en la reunión ordinaria de esta S. Congregación, y ha ordenado su publicación.

Roma, en la sede de la S. Congregación para la Doctrina de la Fe, 26 de noviembre de 1983.

Joseph Card. Ratzinger
Prefecto (en la actualidad Papa)

El Colegio Invisible

En los años 70 la socióloga Diana Crane estudió los patrones de comunicación y trabajo en ciencia y descubrió que, normalmente, el número de científicos que trabajan en una línea determinada es realmente pequeño. Según Crane los científicos que en todo el mundo investigan en un tema concreto suelen conocerse entre sí, y están al corriente de los trabajos respectivos. Crane definio a este grupo como "Colegio Invisible".

Así sucedió a finales de la priemera mitad del siglo XVIII en Inglaterra. Allí nació uno de estos colegios invisibles cuando empezaron a reunirse semanal e informalmente en Londres -ocasionalmente en Oxford- un grupo de cultivadores de lo que entonces se denominaba "filosofía experimental" y cuyas primeras discusiones, según se asegura, tenían como base los escritas de Francis Bacon.

Bacon, otro personaje a caballo entre el misticismo, la religión y la modernidad, aspiró nada menos que a refundar la ciencia alejándose de la clásica filosofía escolástica, que basaba su conocimiento de la verdad en criterio de prestigio y autoridad de los antiguos maestros. Así pues, el principio más destacado que expone en su Novum Organum marca una diferencia abismal con el pasado. Para validar una teoría científica ya no bastaba un alto número de observaciones redundantes. Las afirmaciones necesitan ser examinadas, probadas o refutadas experimentalmente. Un sistema básicamente calcado a la ciencia moderna. Estos cientificos, muchos de ellos masones impulsan la creación de la Royal Society, una de las sociedades científicas más prestigiosas del mundo.